....Chứng khoán: Được hay Mất, Thành hay Bại nên lưu ý điều này....

Bác Lai muốn ngộ đạo mà thấy giọng vẫn còn tham - sân - si lắm! không biết bao giờ mới thành chính quả đây!!!

--
Các chú muốn học theo anh Phạm Nhật Vũ à? Hế hế ...
Không có Phật nào độ cho các chú trúng chứng khoán đâu nhá.
Ai tu luyện đến mức không còn thấy cần tiền nữa thì mới là tu đúng, là chân tu. Ngoài ra thì đều là TU HÚ cùng chung bảng với GÀ VỊT các loại...
Anh chỉ góp ý đại khái thế thoai/

--

Anh light đừng hiểu lầm, tin Phât và tin Thầy là hai chuyện khác nhau. Đồng ý là tùy Thầy nhưng giờ tìm đựơc chân Thầy nó khó lắm, càng không thể khi đi tìm trong nội ô thành phố lớn.
Cũng như em tin cái lý thuyết XHCN là đúng nhưng cái XHCN ở VN là em đek hửi được.

vậy là mình phải đi tu hả bác.
bác chỉ cho mình biết, chùa nào có uy tín gt cho mình biết với.

Hehe, nói chuyện phim thì tôi cũng nhắc bác là mỗi version nó có thằng đạo diễn riêng và phim là theo ý thằng đạo diển chứ không phải là theo ý ... Phật. Thẽm nữa là cái Tây Du Ký nó cũng chỉ là tiểu thuyết mà thôi, không phải là kinh/sách/sử Phật ạ.
Còn vụ cúng Thầy thì khi xưa tôi ở nhà ngay chùa Bửu Đà ở Quận 10, vô đó chơi không thầy nào không biết mặt tôi, Thứ 7 nào cũng có mời các Thầy ở chùa lớn khác về giảng giáo lý, Trong vô số cái bài giảng đó thì hể đụng tới làm phước là khuyến khích cúng dường,xây chùa, in sách phật đầu tiên. Đồng ý là cúng cũng cho Thầy để thầy tu là phước nhưng mà mấy thầy "làm" dữ quá nó ...giống marketing quá.. Đã phát tâm đi theo Phật thì cái gì về mình, cho mình phải để vào phần thứ yếu, đằng này cái gì thấy cũng muốn, đi xe thầy cũng muốn đi xe ngon, ăn chay thầy cũng muốn ăn hình con cá, đùi heo, giò gà,vv....Hôm trước thấy em xách con vaio hôm sau thầy lại hỏi thăm giá nhiêu để thầy đổi cái máy của thầy. Hôm trước đánh pingpong không cho thầy thắng, hôm sau mấy thầy nhất quyết phải trả nơ. Chán mấy thầy nhà mình bỏ bu. . Thế nhưng mà gặp các thí chủ thì Thầy cũng...nghiêm ra phết. Nhưng đúng như anh light nói, cũng tùy Thầy, có thầy cũng được lắm nhưng mà so với yêu cầu của tôi thì ...chưa đủ.
Kể một chuyện nghe chơi:
Trong chùa có cái tháp để cốt, trong tháp có cái tráp tiền cúng dường, bọn đạo chích cứ trèo tường lên đập tủ chôm tiền liên tục mà tôi bảo ông thầy giử cốt để tôi kêu CA hốt hết tụi nó thầy bảo "thôi con ạ, người ta nghèo khổ mới làm như thế chứ có ai muốn làm thế đâu". Thầy hiền là thế nhưng sau này lâu lâu về thăm chùa ghé biếu Thầy vài trăm thầy mừng ra mặt (vì thầy già không đi tụng kinh đám đươc nên không có "thu nhập" trong khi thuốc men thì liên tục mà sức thì một ngày một yếu) thầy than...khó khăn, túng thiếu. Trong khi mấy thầy chung chùa vẫn...@,SH vi vu ...) Ngồi giữa chùa mà...chơi vơi với chùa.
Một chữ Phật nó có nhiều nghĩa lắm thay!

Nại chánh chậy chánh em rùi.

Em xin hỏi các bác 1 câu?

Khi các bác thắng, khi các bác bán ngay đỉnh thì các bác có nghĩ là mình đang "ăn" tiền của ai đó không? Các bác có suy nghĩ: Ai đó đang mất tiền vì các bác không? Nếu biết như thế tại sao các bác vẫn làm?

Trả lời cụ thể nhé, không vòng vo nhé, em đang nói TTCK Việt Nam hiện tại. Em không nói TTCK các nước khác.

Vạn Pháp Tùy Duyên

Đối mặt thế nào với Nhân Quả




Còn luân hồi còn nghiệp quả
Biết Nhân Quả thì dễ, chấp nhận Nhân Quả mới khó. Âu đó cũng là hành vi ứng xử của cái Trí vô minh thuộc về Phàm Ngã.

Đôi khi lần đầu tiên nhận ra được nhân quả có tồn tại thì thiên hạ thường cảm thấy rằng nếu tất cả đều là sự vận hành của Định luật thì họ chẳng qua chỉ là những kẻ nô lệ chới với trước dòng định mệnh. Trước khi xét tới việc làm thế nào vận dụng Thiên luật để kiểm soát số phận, ta hãy nghiên cứu trong chốc lát một trường hợp điển hình để xem sự tất yếu và tự do ý chí – tạm dùng những thuật ngữ được nhiều người chấp nhận – đều tác động ra sao và tác động hài hòa với nhau như thế nào.

Một người chào đời với một số năng khiếu trí tuệ bẩm sinh chẳng hạn như thuộc loại trung bình, có một bản chất đam mê bộc lộ những đặc trưng nhất định, một số là tốt một số là xấu; y có một thể phách và thể xác khỏe mạnh, tráng kiện, nhưng không có gì xuất sắc. Đây là những hạn chế của y đã được vạch rõ cho y và khi y trưởng thành thì y thấy mình có được một vốn liếng trí tuệ, đam mê, dục vọng, thể chất, và y phải sử dụng vốn liếng đó đến mức tối đa. Có nhiều đỉnh cao trí tuệ mà y dứt khoát là không vươn tới nổi, có những quan niệm trí tuệ mà y không đủ năng lực lĩnh hội; có những cám dỗ mà bản chất đam mê của y cứ xiêu lòng mặc dù y vẫn phấn đấu chống cự; có những chiến thắng bằng sức mạnh thể chất và tài khéo mà y không đạt tới được; thật vậy y thấy mình chẳng thể suy nghĩ như một thiên tài và cũng chẳng thể đẹp trai như thần Apollo. Y ở trong một vòng hạn chế và không thể thoát ra cho nên cũng không được tự do. Hơn nữa, y không thể tránh được nhiều thứ rắc rối; chúng cứ tấn công y và y chỉ có nước chịu trận, y không thể trốn đi đâu được. Sự việc vốn là như thế. Con người bị hạn chế do những tư tưởng trong quá khứ của mình, do những cơ hội đã bị bỏ lỡ, do những chọn lựa lầm lạc, do những sự xiêu lòng điên rồ; y bị ràng buộc bởi những ham muốn mà mình đã tạm quên đi, bị xiềng xích bởi những sai lầm thời trước. Thế nhưng Chơn nhơn thì đâu có bị ràng buộc. Kẻ nào trong quá khứ đã giam hãm kẻ trong hiện tại thì có thể hoạt động bên trong nhà tù ấy để tạo ra một tương lai tự do. Thậm chí y nên biết rằng bản thân mình tự do và xiềng xích sẽ bị rơi rụng ra khỏi tay chân của y tùy theo mức độ hiểu biết của y về tính cách hão huyền của những ràng buộc ấy. Nhưng đối với kẻ phàm phu mà những hiểu biết ấy chỉ mới là tia lửa chứ không phải là ngọn lửa thì bước đầu tiên hướng về tự do ắt là phải chấp nhận những hạn chế của mình do chính mình gây ra và tiến hành nới rộng chúng. Quả thật, y không thể suy nghĩ như một thiên tài nhưng y có thể suy nghĩ đến mức tối đa khả năng của mình và chẳng mấy lúc y sẽ trở thành một thiên tài; y có thể tạo ra quyền năng trong tương lai và y ắt tạo ra được. Quả thật, y không thể dứt bỏ những điên rồ đam mê của mình trong một sớm một chiều, nhưng y có thể chiến đấu chống lại chúng và khi thất bại thì y vẫn tiếp tục chiến đấu vì tin chắc rằng thế nào mình cũng có ngày chiến thắng. Sự thật, thể vía và thể xác của y có nhiều yếu kém và xấu xa nhưng khi tư tưởng của y trở nên mạnh mẽ, thanh khiết và đẹp đẽ, khi công trình của y mang lại phúc lợi thì y đã đảm bảo cho mình có được những hình tướng hoàn hảo hơn trong những ngày sắp tới. Y luôn luôn là chính mình, linh hồn tự do ở giữa nhà tù và y có thể phá sập những bức vách mà chính y đã dựng nên. Chẳng có ai là cai tù ngoại trừ chính y: y có thể mong muốn tự do và hễ muốn là sẽ được.

Một sự rắc rối khiến y phải giáp mặt đó là y bị mất một người bạn và y đã phạm phải một lỗi lầm nghiêm trọng. Cứ cho như thế đi thì y phạm tội vì trong quá khứ y nghĩ như vậy, còn trong hiện tại thì y sẽ hành động. Nhưng bạn y đâu có mất, y vẫn giữ được người bạn đó bằng tình thương và trong tương lai y sẽ gặp lại người ấy; trong khi chờ đợi vẫn còn có những người khác xung quanh y và y có thể phục vụ giống như khi y đã tuôn đổ nó cho người mà mình yêu thương và y sẽ không lơ là những bổn phận của mình để gieo hạt giống cho những sự mất mát tương tự trong các kiếp vị lai. Y đã phạm phải một điều sai trái rành rành và phải chịu trừng phạt, nhưng đó là tư tưởng của y trong quá khứ chứ ngay bây giờ thì y đâu có nghĩ như vậy nữa: y sẽ kiên nhẫn chịu đựng sự trừng phạt mà mình phải chuốc lấy do tư tưởng sai trái đó và ngày hôm nay y phải suy nghĩ sao cho ngày mai y sẽ thoát được ô nhục ấy. Một tia sáng đã soi vào bóng tối và ánh sáng đã ca vang lên với y:

Hỡi kẻ đang đau khổ! hãy biết rằng chính mi đã gây đau khổ cho mi chứ chẳng có ai khiến cho mi đau khổ.

Định luật vốn dường như là xiềng xích thì lại chấp cánh cho y bay lên và nhờ vậy y có thể vươn lên đến những cõi mà bằng không y có nằm mơ cũng chẳng tới được.

_________________
không không sắc sắc,sắc sắc không không

Bốn điều suy ngẫm của Đức Phật




Đức Phật thuyết pháp
Kinh sách chép lại rằng một hôm, một vị tăng đến viếng Đức Phật và cầu xin Ngài chỉ cho con đường tiến đến miền Phúc lạc. Đức Phật đáp : “Thật ra miền đó có nhưng nó là một trạng thái tâm linh và chỉ dành cho những ai có một nếp sống tâm linh”.

Vị tăng tiếp lời : “Cầu xin Đức Chí Tôn chỉ giáo phải suy gẫm như thế nào để con có thể dọn mình tiến đến miền cực lạc cao quí ấy”.

Đức Phật dạy: Con hãy suy gẫm bốn đề tài chánh sau đây :

* Đề tài thứ nhứt là tình thương. Con phải chí thành cầu mong mọi người được an vui, hạnh phúc kể cả người thù của con.

* Đề tài thứ hai là từ bi. Con hãy nhớ đến các kẻ đau khổ, hãy hình dung rõ ràng trong trí con những nỗi lo âu của họ để gợi ở lòng con một niềm thương xót sâu xa.

* Đề tài thứ ba là sự an vui. Con hãy nghĩ đến sự thịnh vượng của kẻ khác và vui với niềm vui của họ.

* Đề tài thứ tư là sự bình thản. Con hãy vượt lên trên thương yêu và oán ghét, bạo quyền và áp bức, tiền tài và dục vọng, và nhìn định mạng của con với một sự thản nhiên hoàn toàn.

Một đệ tử chơn chánh không đặt niềm tin trên khổ hạnh hay lễ nghi mà trên ánh sáng của Chơn lý để tiến đến sự diệt ngã hoàn toàn”.

Lời khuyên quên mình trong tình thương và hòa hợp với vạn vật là điểm chánh yếu của giáo lý Đức Phật. Ngài dạy :

“Như một bà mẹ chống với mọi nguy hiểm để bảo vệ đứa con một của bà, con người cũng phải thương mến sinh vật như thế. Tình thương ấy phải nồng nàn, linh hoạt trong mọi lúc đi đứng hay nằm ngồi, thức hay ngủ, ốm đau hay khỏe mạnh, sống hay chết vì đó là một tâm trạng quí nhứt của con người ở trần gian”.

_________________
không không sắc sắc,sắc sắc không không