[ Đại thừa ] Cỗ xe lớn ...

Đây ko phải thầy nam đâu, nữ đấy bác !

Bác đang nhắc đến thầy chủ tịch đó hử.

Bất luận là chốn nào, từ chỗ thanh tịnh đến chỗ ô trược, chỗ nào Ngài nghe thấy chúng sinh kêu gào là đến.

Quán Thế Âm có nghĩa là quán chiếu, suy xét, lắng nghe âm thanh của thế gian. Theo Phẩm Phổ môn trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, sở dĩ ngài mang tên gọi như vậy là do hạnh nguyện từ bi cứu khổ cứu nạn, mỗi khi chúng sanh bị khổn ách, nguy cấp liền nhất tâm niệm danh hiệu của bồ tát, ngài liền quán xét âm thanh đó, lập tức cứu họ thoát khỏi tai ách.

Quan Thế Âm (Tiếng Phạn: अवलोकितेश्वर nghĩa là "Đấng quán chiếu âm thanh của thế gian") là một vị Bồ tát hiện thân lòng từ bi của tất cả chư Phật. Được miêu tả trong nhiều nền văn hóa khác nhau, cả thân nam lẫn nữ giới, Quan Thế Âm là một trong những vị Bồ tát được tôn kính thờ phụng rộng rãi nhất trong Phật giáo Đại thừa, cũng như không chính thức trong Phật giáo Nguyên thủy.

Tên nguyên bản tiếng Phạn của vị Bồ tát này là Avalokiteśvara. Tên tiếng Hán Quán Thế Âm Bồ Tát (觀世音菩薩) được phiên dịch từ tên tiếng Phạn này, "Avalokiteśvara Bodhisattva". Bồ tát này thường được mô tả dưới nhiều dạng thân nam hay nữ, và cũng có thể được biết đến với tên gọi đơn giản là Quan Âm.

Namo Avalokiteshvara Bodhisattva là câu niệm hồng danh của ngài Quán Thế Âm Bồ tát.

Theo Bộ Chân lý của ***** Minh Đăng Quang, người sáng lập ra Hệ phái Khất Sỹ Việt Nam:
Bồ tát gồm Bồ tát Thánh và Bồ tát phàm, Bồ tát phàm thị hiện là người bằng xương bằng thịt trong cõi phàm, dễ nhận ra nhất là Người Mẹ trong mỗi gia đình.
Chỉ có Bồ tát mới nhận ra Bồ tát, nghĩa là trong mình phải có tánh từ bi và lòng độ lượng thì mới nhận ra tánh ấy ở người khác, điều này giải thích cho câu hỏi : Tại sao người này học Kinh khó thế mà sao mau thuộc mau hiểu, còn người kia lại không, mặc dù xét về Trí thế gian giữa họ là như nhau ???

Sao mình vẫn muốn phật tử tu tập theo phật giáo nguyên thuỷ hơn bạn ạ. Gần gủi với giáo pháp của Đức Thích Ca Mầu Ni hơn, không rườm rà nhiều kinh kệ khó theo,khó học như Đại Thừa

Bđs đúng là Bất Động!

Bên nào cũng có cái ưu việt của nó bạn à, đề tài này tranh luận đã rất lâu rồi, Kinh Diệu Pháp Liên Hoa có cái nhìn cởi mở hơn, trăm con sông đổ về biển cả.
Theo hệ phái Khất Sỹ, ***** đã lồng ghép giữa Thiền và Tịnh, Nam tông và Bắc tông, Ở đó chùa được gọi là tịnh xá như đúng tên gọi nguyên thuỷ thời Phật còn tại thế, cũng duy trì việc khất thực, tham thiền nhập định giống như Đức Phật đã làm trong Kinh tạng Pali còn để lại.
Phật tử có duyên với bên nào thì theo bên ấy, mọi thứ hãy để nó TUỲ DUYÊN thì mới phù hợp với luật Vô Thường, bạn luonlacquan ạ.

Để bảo vệ tài sản của mình và tránh bị lừa lọc, như các bạn hay gọi là bị " lùa gà, úp bô, chim lợn..." ở TTCKVN này, chúng ta nên tham khảo và áp dụng sao cho khéo những lời dạy tâm huyết của:
Hoà thượng Thích Nhất Hạnh đã dạy các học trò của mình như sau:

1. Không được thờ làm thần tượng bất cứ một chủ nghĩa hay một lý thuyết nào, kể cả những chủ nghĩa và lý thuyết Phật giáo, những hệ thống giáo lý trong đạo Phật phải được nhận thức như những pháp môn hướng dẫn tu tập, mà không là những chân lý tuyệt đối để bảo vệ và thờ phụng.

2. Không được cho rằng những kiến thức mình hiện có là những chân lý bất di bất dịch, như thế để tránh sự trở thành cố thủ và hẹp hòi, phải học thái độ phá chấp và cởi mở để đón nhận quan điểm của kẻ khác, chân lý chỉ có thể thực chứng trong sự sống mà không thể tìm kiếm trong kiến thức và khái niệm. Phải nguyện suốt đời là một người đi tìm học và phải thường trực quán sát sự sống nơi chính mình và nơi cuộc đời.

3. Không được buông thả theo loạn tưởng và hoàn cảnh để tự đánh mất mình, phải biết thực tập hơi thở và nụ cười chánh niệm để trở về tiếp sức với những gì đang xảy ra trong giờ phút hiện tại, hãy tập tiếp xúc với những gì mầu nhiệm, tươi mát và lành mạnh trong ta và quanh ta để liên tục gieo trồng những hạt giống an lành hạnh phúc và hiểu biết làm động lực chuyển hoá chiều sâu của tâm thức trên đường thành tựu đạo nghiệp.

4. Không được nói dối để mưu cầu tài lợi và sự kính phục, không được nói những lời gây chia rẽ căm thù, không được loan truyền những tin mình không biết là có thực, không được phê bình và lên án những điều mình không biết chắc, phải nói những lời chân thật và có giá trị xây dựng sự hiểu biết và hoà giải, phải có can đảm nói ra sự thực về những tình trạng bất công dù hành động này có thể mang lại những đe doạ cho sự an thân của mình.

5.Không được lợi dụng đạo Phật và các đoàn thể giáo hội vào mục tiêu huyền bí, không được biến các giáo đoàn thành những đảng hoạt động chính trị, sống trung thực đời sống tâm linh vào tôn giáo mình, giáo đoàn trong đó mình sống phải có thái độ rõ rệt về những tình trạng áp bức và bất công xã hội và sử dụng ảnh hưởng mình để chuyển đổi các tình trạng ấy mà không nên dấng thân vào những cuộc tranh chấp phe phái.

Sao tâm trạng quá vậy A?