Tản mạn về CPI và TTCK (39)

Vậy lãi gửi lãi vay khó thấp lắm , hi hi

Thì dân tộc này kinh tế khó phát triển lắm vậy thôi.

> Không biết pp xác định dòng tiền của bác, nhưng tôi chơi TA vẫn mua cp ngày 13, ngày 14 vẫn có giá thấp hơn nhưng không vi phạm vẫn giữ, và phiên nay ce, không biết bạn của bác theo trường phái TA nào thì còn phải xác định thêm.

--- Gộp bài viết, 18/04/2023, Bài cũ: 18/04/2023 ---

đúng rồi, cuối năm mới sáng sủa chút được

--- Gộp bài viết, 18/04/2023 ---

chà, tôi kém quá, quote lỗi rồi, thôi bác chịu khó " xem lại tất cả "

Mỗi ngày mua 100 cp bác ah. Hi

“Trọc phú ti toe bàn thế sự;
Đĩ già tấp tểnh nói văn chương.
Đã coi đồng bạc như non Thái,
Lại học đòi theo thói Mạnh Thường.”

Mới lướt qua mấy câu thơ của cụ Nguyễn Bính, tôi giật mình… giật mình nhìn lại mình… Ừ, thì chưa già, chưa già… Rồi phá lên cười…
Điển hình của “Trọc phú ti toe” có lẽ là ông Tú Cát gắn với câu đối của Cao Bá Quát:
“Trời sinh ông Tú Cát” thì “Đất nứt con Bọ Hung”
Trong cái hài có cái cay đắng của người mà ta nói sinh ra không hợp với thời đại… Có những người trốn tránh hiện thực bằng cách tìm về với non nước hẻo lánh hay say trong men rượu… Thực trong ly rượu, ảo giữa đời thường có lẽ là vậy, đôi khi lại Chí Phèo một chút:

“Thà cứ ở đây ngồi giữa chợ
Uống say mà gọi thế nhân ơi”.

Trích thơ Nguyễn Bính nhưng người hôm nay tôi đề cập đến không phải Nguyễn Bính mà là Bích Khê.

Thi nhân có phải là nghệ nhân xiếc, nhào lộn, ảo thuật với ngôn từ hay là họa sĩ vẽ tranh bằng ngôn từ? Bích Khê chính là một trong số đó. Tôi hiếm khi đọc thơ của ông, nó không phổ biến với thế hệ tôi, và hơn hết là tranh trừu tượng ông vẽ bằng ngôn từ thực sự khó cảm. “Duy Tân” là một ví dụ:

“Tràn âm hưởng như chiều thu sóng nắng.
Trong vòm xanh. Màu cưới màu, bình lặng,
Gây phương phi: chiếu sáng ngả sang mờ
Vì hình dung những sắc mát, non, tơ…”

“Tỳ bà “ - bài thơ toàn âm bằng của Bích Khê cũng rất nổi tiếng, đã được nhạc sỹ Phạm Duy phổ nhạc mà tôi đã trích ngang hai câu:

“Ô! Hay buồn vương cây ngô đồng
Vàng rơi! Vàng rơi! Thu mênh mông”

Thơ Bích Khê người ta bảo có phần siêu thực, từng lớp từng lớp ngôn từ được ông cắt dán để cất giấu ý đồ. Thật may là bài “Gõ Bồn” mà anh @4season ra đề vẫn còn dễ hiểu:

Nói sơ qua về điển tích “Gõ Bồn” của Trang Tử gắn với Điền Thị- người vợ thứ 3 của ông. Người xưa nói quả không sai:

“Công hầu khanh tướng trong thiên hạ
Rót lại chưa đầy mắt mỹ nhân”

Hay “Anh hùng không qua được cửa ải mỹ nhân”.

Trang Tử hiểu rõ đạo ở đời nhưng lại vướng bóng giai nhân mà mắc trong thất tình lục dục.

“Vẽ cọp vẽ da xương khó vẽ
Biết người biết mặt biết lòng mô?”

Ông từng nói như vậy, biết vậy mà còn chấp, giả chết thử lòng vợ rồi giả dạng Vương Tôn liếc mắt đưa tình với Điền Thị.
Trang Tử là Vương Tôn mà Vương Tôn cũng là Trang Tử. Vậy người mà Điền Thị phải lòng là ai?
Nàng xấu hổ mà thắt cổ tự tử. Trang Tử gõ bồn hát điếu văn, luận tội Điền Thị, không hề rơi một giọt nước mắt:

“Thế gian cười ta vô tình
Ta cười thiên hạ như bình lệ chan
Khóc mà đổi được tuần hoàn
Thì ta đã khóc muôn ngàn năm nay.”

Cay đắng thay, Trang Tử đập bể bồn sành, đốt gian nhà cùng quan tài Điền Thị rồi ngao du tứ phương, phần đời còn lại quyết không lấy vợ.
“Liêu trai trở lại, lánh vòng trần” có lẽ nhắc đến điển tích này.
Khung cảnh mà Bích Khê nhắc đến ở đây:
“Mặt ngọc bên trời tàn bóng nguyệt” là sự chuyển giao giữa bóng tối và ánh sáng, giữa đêm và ngày khi trăng dần phai mờ, ánh dương hiện lên cũng chính là ranh giới giữa thiện - ác:
“Ma Phật mơ hồ mộng với thân”
“Mơ hồ” là sự không chắc chắn, khó phân biệt, khó đoán định. Liệu có phải ông cũng hồ nghi về thời khắc của ngày và đêm, sự mong manh giữa Ma tính và Phật tính, sự mờ ảo giữa ranh giới đúng sai, thực thực ảo ảo, hiện thực trong giấc mộng hay là mộng giữa đời thực, ai biết?
Chỉ có ta, một mình ta: “Mình ta trước cửa thưởng hoa xuân” cô độc mà nhớ cố nhân, tiếc rằng:

“Gõ bồn chẳng thấy ai tao khách”

“Bồn” là một vật dụng để chứa, giống như cái chum làm bằng đất, nung ở nhiệt độ cao.
Âm thanh khi gõ vang xa, đặc biệt giữa núi đồi cô quạnh, âm lại càng vọng.
Và “gõ bồn” ở đây, trong câu thơ của ông chính là tiếng lòng mình.
“Tao khách” là người từ nơi khác đến, nhã nhặn, thanh tao.
Tự bao giờ mà trong lòng tìm hoài đã chẳng còn thấy người “tao khách” năm xưa, cũng bởi:

“Cách núi khôn tìm bóng cố nhân”

Tôi không cho rằng chỉ mấy quả núi, dăm dòng sông mà ngăn được bước chân người tri kỷ.

Trong bài “Xuân Cảnh”, Trần Nhân Tông viết:

Dương liễu hoa xuân điểu ngữ trì
Họa đường thiềm ảnh mộ vân phi
Khách lai bất vấn nhân gian sự
Cộng ỷ lan can khán thuý vi.

Vốn dĩ tri kỷ gặp nhau, không nói không hỏi, chuyện nhân gian chẳng cần mở lời, tựa lan can ngắm cảnh trời cũng đủ họa ý trong lòng.
“Cách núi khôn tìm bóng cố nhân” mà lại gắn với gõ bồn chỉ có thể là khúc điếu văn cho người tri âm tri kỉ đã rời xa trần thế.

“Một tiếng trên không trong ác lặn
Hạc kêu bay lẫn đám phù vân”.

Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du có viết như sau:

“Trải bao thỏ lặn ác tà
Ấy mồ vô chủ ai mà viếng thăm.”

“Ác lặn”nằm trong cụm “thỏ lặn ác tà”.
Thỏ là Ngọc Thỏ tượng trưng cho mặt trăng, “ác tà” là kim ô, tượng trưng cho mặt trời. Nghĩa là trăng lặn trời lên mà trời lặn thì trăng lên, ngày nối tiếp ngày, năm tháng cứ thế trôi qua không ngừng thì vẫn luôn có “Hạc kêu bay lẫn đám phù vân”
Hạc biểu tượng của sự cao quý, thuần khiết, thanh tao, trường thọ là cái tâm của bậc quân tử.
Phù vân là đám mây dễ tụ nhanh tan.
Vậy thì dù trần gian này đầy rẫy những thị phi, những ganh đua danh lợi, những phù phiếm đời thường thì cái tâm của bậc quân tử như tiếng hạc trong, chẳng hề vẩn đục, trường tồn với thời gian, như cánh hạc mạnh mẽ đạp trên đám phù vân.

Phải chăng Bích Khê mượn tiếng kêu của hạc, tiếng gõ bồn, trong giao thời giữa đêm và ngày, như một bản điếu ca cất lên trong không trung, thương tiếc tiễn đưa cố nhân, nước mắt không rơi mà cõi lòng tan nát như khoảnh khắc Trang Tử đập vỡ bồn, đốt thảo điền thành tro tàn.

Tao khách chẳng thấy, cố nhân không còn, chỉ còn mình ta với hoa xuân, bóng nguyệt, là Ma hay là Phật, là mộng hay là thực, là quân tử hay tiểu nhân, là phù vân hay tiên hạc? Ranh giới này thực sự khó phân định.

Liêu trai trở lại lánh vòng trần
Ma Phật mơ hồ mộng với thân
Mặt ngọc bên trời tàn bóng nguyệt
Mình ta trước cửa thưởng hoa xuân
Gõ bồn chẳng thấy ai tao khách
Cách núi khôn tìm bóng cố nhân
Một tiếng trên không trong ác lặn
Hạc kêu bay lẫn đám phù vân.
(Gõ Bồn - Bích Khê)

Xuất sắc, chị hiểu ra thật nhiều điều sau bài viết của em
Cảm ơn Ube nhé, you made my day

^^ Ngày mới nhiều niềm vui nha chị!

Tôi vốn định nhàn đàm về ưu khuyết của các phương pháp dưới góc nhìn của bản thân, nhưng bây giờ chắc thôi vì xét thấy vừa nói đã là sai thì thôi luôn cho nhanh gọn

Chúc bác mua bán tốt đẹp


PS: Nếu bác giỏi thế hay bác thử chia sẻ xem, tôi lại đi học bác

- Hay, hay lắm , nàng thơ của píc!
- Một bài thơ khá khó với tuổi trẻ, vì ngôn từ nó khá khó phân tích...lại mang hơi hướng của điếu văn....
- Bình bàn được như vầy là tuyệt lắm..! thanks ube989

YSL

Bạn này yếu sinh và yếu lý. Một phản biện lãng xẹt đã co vòi lại rồi . Khuyên bạn đừng mất thời gian và bị ảnh hưởng bởi những phản biện như thế.

Cứ tiếp tục ý kiến của bạn về ưu nhược của FA đi, và có thể là cách kết hợp FA, TA