Tản mạn về CPI và TTCK (47)

Xin lỗi tác giả bài viết kia, Tu thì ko có thiện hok có ác, Phật, Chúa Trời các cõi ko có Thiện cũng không có ác, Như Như bất động.
Con người Tu, chỉ có Yêu Thương, Theo Phật , Thì tận cùng yêu thương là Bồ Đề Tâm. Tận cùng hạnh phúc viên mãn là An Lạc.
Với hơn 8 vạn 4 nghìn Pháp môn, Cái nào cũng Dùng Tu được cả, Ko có Minh Tuệ thì cũng có Giác Tuệ, An Tuệ, Thiên Tuệ, Đại loại, Rất nhiều Tuệ. Ko Tuệ này, thì Tuệ khác. Quá trình Diễn biến XH sẽ như thế.
Thay vì nhìn ra bên ngoài, chấp vào ông Tuệ này , Ngài Tuệ nọ, hãy nhìn vào chính mình, Trước khi nhập diệt, Trước đệ tử và Anan Đà, Phật dạy: "Các con tự thắp đuốc lên nà đi."

Còn cứ đem Tuệ này, Tuệ nọ ra soi xăm, thì Tuệ nào cũng ko bằng Thông Tuệ cả, Muh muốn Thông Tuệ thì tự Tánh Tự Tu Tự Tìm Tự Thắp Đuốc lên muh đi.
Chớ nhìn vào ông Minh Tuệ, Ông Giác Tuệ hay ông Tuệ nào muh Tuệ của mỗi quí vị ko mở, thì Thật là Tệ chớ ko phải Tuệ nữa.

--- Gộp bài viết, 19/05/2024, Bài cũ: 19/05/2024 ---

Cậu vàng hok gây bất ổn, nhưng cậu vàng sủa giá gold gold ( gâu gâu) là thiên hạ Bất An. Tâm Bất An thì loạn. Mầm mống của bất ổn!
Cho nên mới có chuyện bình ổn , đấu thầu vàng , chớ ai rỗi hơi đâu muh làm chuyện như thể vờ vịt vớ vấn thế

Thì tương tự như vậy, chiều ngược lại, cụ có thể chuyển 1 cái từ lượng hóa cụ thể thành cái vô hình. Tiền là cái lượng hóa, chuyển thành Tư Duy thôi, Dễ muh, hok khó như cụ nghĩ. Thậm chí vô cùng dễ.
Nhưng trên đời dễ với A ko có nghĩa là B làm đc!

" Tôi có một niềm tin rằng chư Phật sẽ gia hộ bất kỳ ai tâm thiện và sống thiện. Bởi Phật nêu biểu cho những giá trị thiện lành được định nghĩa bởi một nhân vật lịch sử. " .
***
Tôi tin là, (và mong rằng) , ấy là chữ " Nêu biểu " , hơn là " Tiêu biểu " .
Chữ nêu biểu trong tình huống này hay hơn chữ tiêu biểu .
Nêu biểu : Chỉ nêu lên, dựng lên, giới thiệu rằng ... Rồi giao cho người cảm nhận .
Tiêu biểu : Thì tự đánh giá, khẳng định trước, mặc định trước trong sự xếp hạng ...
***
Thực ra, hai chữ, chữ nào đặt ở đó cũng được . Nhưng ... Phật Thích Ca có lẽ sẽ hài lòng hơn nếu là "nêu biểu", Vì :
Chữ nêu biểu khách quan hơn, khiêm cung hơn so với chữ tiêu biểu .

Tiền có trốn đi đâu muh đi kiếm với Tìm.
10 năm trước, FBV nói rồi, Tiền chỉ là trạng thái của Tư Duy, Là Mật Mã Nguồn Năng Lượng, Cụ thể giờ cho cụ biết thêm, Tiền là mật mã nguồn năng lượng của Tâm thôi.

Có chữ Biểu Kiến đó, Hay hơn 2 chữ biểu kia nhiều.

Page 255

Khi viết thì: Biểu Kiến
Còn, Ai hiểu hay không hiểu, hok quan trọng, , hiểu sao hiểu, khen chê gì cũng kệ, ai nhặt đc gì đó thì nhặt, mặt sự trôi chảy của đời, trạng thái này, gọi là Bất Hiểu

Tặng em cặp Từ:
Biểu Kiến
& Bất Hiểu!
Đấy, Tư Duy Việt, Hán Nôm đấy, kinh chưa, ngôn ngữ Việt kinh thiên đại nghĩa lập dị. Số 1 không 2 trên thế gian. Hy hữu.
Chỉ là, Chúng Sanh con cháu mất sạch gốc, nên cứ thẩn thờ! Thương lắm, tội lắm!

Năng lượng cảm của tác giả kia Tầm Thấp lắm, chỉ mới chạm con chữ.
Cụ Nghiên cứu cặp từ này đi sẽ chạm Tư Duy Việt

Biểu Kiến
& Bất Hiểu!

Cuối tuần , BY xin phép post một bài mà mình thấy hữu ích .
Dù có thể người đọc thấy nó bình thường đơn giản nhưng BY cho rằng nó rất hữu ích khi với những điều tưởng như bình thường ấy nhưng mỗi người có thể xây dựng một nội tâm , chân tâm vững chắc , tạo niềm tin vào chính mình, vào cuộc đời cũng như thấy cuộc sống nhẹ nhàng thanh thản hơn ạ .
BY tuy là đệ tử của Đức Phật nhưng chẳng thuộc một câu kinh nào , luôn tin rằng chuyện gì cũng có thể xảy ra bởi vạn vật trong vũ trụ vốn vô thường nên mọi thứ chỉ là tương đối nhưng tin tuyệt đối vào Nhân - Quả , ngay cả may mắn nếu có cũng phải đến từ Nhân - Quả ( ví như bạn không mua Vietlot thì sao có thể trúng được ?)

CHẾT TRONG AN BÌNH

LOVING AND DYING
Tỳ Kheo Visuddhacara - Thích Tâm Quang dịch
Phật Lịch 2548 – 2004

Đôi khi là một nhà sư tôi được yêu cầu đến tụng kinh cho tang lễ. Tôi cảm thấy buồn cho gia quyến của người chết nhưng đôi khi tôi cũng cảm thấy không giúp được gì vì có quá nhiều khó xử trong vai trò của một nhà sư đi tụng kinh đám tang.

Một ngày nọ, một phụ nữ trẻ tuổi đến gặp tôi. Cha cô mới chết sáng hôm đó. Ông mới chỉ 42 tuổi. Cô nói với tôi bằng tiếng Phúc Kiến: "Xin mời thầy đến tụng kinh. Xin thầy mở con đường cho cha tôi". Tôi nhìn cô ta với tất cả tấm lòng từ bi mà tôi có thể tập trung. Tôi có thể cảm thấy sự bối rối và đau khổ của cô. Cô khoảng chừng 20 tuổi và là một người con gái có hiếu. Trong thâm tâm tôi nói thầm với mình: "Trời ơi tôi sẽ mở đường cho người như thế nào đây? Con đường tưởng tượng nào tôi sẽ vẽ trong không khí cho hồn tưởng tượng đặt chân lên? Làm sao tôi có thể nói với người phụ nữ trẻ tuổi tội nghiệp đang ở trong tình trạng buồn phiền và bối rối rằng không có con đường nào như cô có lẽ đã tưởng tượng như thế?"

Đức Phật cũng có lần ở trong tình thế như vậy và Ngài đã trả lời ra sao? Một hôm một người trẻ tuổi lại gần Đức Phật và hỏi Ngài: "Bạch Thế Tôn, cha con chết. Xin mời Đức Phật đến và cầu nguyện cho cha con, cứu độ linh hồn ông ấy để ông ấy có thể đi lên thiên đàng. Những người Bà La Môn cử hành những nghi thức này nhưng Đức Phật lại còn mạnh hơn họ nhiều. Nếu Ngài sẽ làm điều đó, chắc chắn hồn cha con sẽ bay thẳng về thiên đàng".

Đức Phật trả lời, "Rất tốt, hãy đi ra chợ và và đem về cho ta hai cái bình đất và một ít bơ". Người trẻ tuổi sung sướng vì Đức Phật đã hạ cố thi hành một số thần thông để cứu linh hồn cha của mình. Anh ta vội vã đi ra phố và mua các thứ mà Đức Phật bảo. Đức Phật chỉ dẫn cho anh ta để bơ vào một bình và để đá vào bình kia. Rồi ném cả hai bình đó xuống ao. Người trẻ tuổi làm theo và cả hai bình đều chìm xuống đáy ao. Rồi Đức Phật tiếp tục: "Bây giờ hãy lấy một cái gậy và đập vỡ hai bình đó ở dưới ao". Người trẻ tuổi làm theo. Hai cái bình bị đập vỡ và bơ thì nhẹ đã nổi lên còn hòn đá vì nặng nên vẫn ở dưới đáy ao.

Rồi Đức Phật nói: "Bây giờ nhanh lên đi tập họp tất cả những thầy tu. Hãy nói với họ đến và tụng kinh để bơ chìm xuống và viên đá nổi lên." Người trẻ tuổi nhìn Đức Phật, sửng sốt, nói, "Bạch Đức Thế Tôn, Ngài có nói thật không ạ. Chắc chắn Ngài không thể trông chờ bơ nhẹ mà chìm và đá nặng mà nổi. Điều đó ngược lại với qưi luật tự nhiên."

Đức Phật mỉm cười và nói: "Này con, con đã thấy nếu cha con có một cuộc đời lương thiện thì những hành vi của ông cũng nhẹ như bơ cho dù thế nào thì ông cũng lên thiên đàng. Không ai có thể cản được, ngay cả đến ta. Không ai có thể chống lại nghiệp luật thiên nhiên. Nhưng nếu cha ngươi có một cuộc đời bất thiện thì cũng giống như hòn đá nặng, cha ngươi sẽ bị chìm vào địa ngục. Dù tụng kinh nhiều đến đâu đi nũa bởi tất cả các thầy tu trên thế giới này cũng không thể gây thành khác được."

Người trẻ tuổi hiểu rõ. Anh chữa lại quan niệm sai lầm của anh và ngừng đi loanh quanh đòi hỏi cái không thể được. Nụ cười của Đức Phật đã đi tới điểm: Không ai có thể cứu chúng ta, tối thiểu của tất cả sau khi chúng ta chết. Theo nghiệp luật, chúng ta là sở hữu chủ của những hành vi của chúng ta, chúng ta là người thừa hưởng những hành vi của chúng ta. Những hành vi của chúng ta thực sự là tài sản của chúng ta. Chúng là chỗ nương tựa thực sự của chúng ta, là những thân nhân thực sự của chúng ta. Chúng là trung tâm từ đó chúng ta xuất phát. Khi chúng ta chết, chúng ta không mang được dù chỉ có một xu với chúng ta, hay bất cứ thứ đồ gì của cá nhân chúng ta. Cũng chẳng có thể mang được một trong những người thân để cùng đi với chúng ta. Giống như chúng ta đến một mình theo nghiệp của chúng ta thì chúng ta cũng phải ra đi một mình. Nếu chúng ta hiểu rõ nghiệp luật, thì chúng ta sẽ cảm niệm thấy sống một cuộc đời lương thiện quan trọng đến như thế nào trong khi chúng ta còn sống. Đợi đến lúc chết thì sẽ quá muộn. Có một chút gì đó có thể làm được.

https://thuvienhoasen.org/a17956/chet-trong-an-binh
Trích đoạn từ:
CHẾT TRONG AN BÌNH
LOVING AND DYING
Tỳ Kheo Visuddhacara
Thích Tâm Quang dịch
Phật Lịch 2548 – 2004

Mấy ông thầy, Sư nào theo Nhà Phật muh hok Hiểu Phật. ngay như ông LOVING AND DYING Tỳ Kheo Visuddhacara - này cũng sai nốt.
Phật dạy và nói rõ: Chúng sanh ko ai chết cả, làm gì có cái chết?
Đã ko có cái chết, hà cớ gì, lại bảo: Chết Trong An Bình? hehe
PS: Trịnh Công Sơn muh chớm ngộ nên viết: Ko có cái chết đầu tiên, không có cái chết sau bao giờ! Đấy.
Phật nói rất rõ: Với Chúng Sanh và Con Phật, Ko hề có cái gọi là Chết. Nhớ cho.

Bớt nhanh nhẩu ẩu đoảng đê . Đọc hay nghe gì thì nên chú ý cái ý và nội dung cốt lõi .
Chưa đọc tí nào chỉ mỗi đọc cái tựa đã chém đã chê sẽ thành thói quen không biết tiếp nhận thì chẳng phải vô chính tình tư duy của mình bị đóng lại mà mình kg hay ấy .

Phật nói chúng sinh không ai thực chết khi nhìn theo vòng luân hồi , chứ còn trong một kiếp chẳng phải Phật đã nói " sinh - lão- bệnh - tử " đó sao . Thế Tử không phải chết thì chắc sống ?