Tản mạn về CPI và TTCK (51)

GTk êm nha

Vàng còn tăng mạnh cụ Thật ạ

Nga và TQ càng lúc càng gom mạnh

Chiến tranh xảy ra, vàng là số 1

Tặng Bác Thật:
https://www.facebook.com/share/v/1FMiKyieEb/

--- Gộp bài viết, 04/10/2025, Bài cũ: 04/10/2025 ---

Đừng xem nhẹ việc like dạo, comment dạo em ạ, Tỷ dụ, anh Tặng em 1 Clip như thế này. Câu hỏi là:
Em học được những gì về Vĩ Mô qua Clip này? Em thử nêu 1 quan điểm xem sao? Nêu đúng, tặng cho em 1 View Vĩ Mô, theo câu hỏi của em.
Đây, hãy xem kỹ clip này, và dưới góc độ tài chính vĩ mô, bạn học được những gì nào?
https://www.facebook.com/share/v/1FMiKyieEb/

Anh em hâm mộ, tới thắp hương và ăn giỗ cụ

---/:::::

SÁNG MAI: ĐÁM GIỖ BÙI GIÁNG

Bùi Giáng mất ngày 7/10/1998, nhằm ngày 17/8 âm lịch năm Mậu Dần, dù ngày mai mới 14/8 âm lịch, nhưng theo tục lệ giỗ ngày sống của xứ Quảng, thì có thể làm đám giỗ được.

Đám giỗ Bùi Giáng thường được tổ chức ở nhiều nơi, ngoài nghĩa trang Gò Dưa, trong cộng đồng văn chương, trong tư gia của nhiều người hâm mộ, không có họ hàng gì.

Nếu Bùi Giáng còn vợ hoặc con cháu trực hệ, thì gia đình sẽ làm đám giỗ chính. Nhưng cuối đời ông đơn độc, nên đám giỗ chính sẽ được đưa vào từ đường (nhà thờ tộc). Tại TP.HCM, sáng mai 5/10 (14/8 âm lịch), Từ đường Bùi tộc Vĩnh Trinh tại 266 Lê Thị Ngay, Vĩnh Lộc A, huyện Bình Chánh (cũ) sẽ tổ chức đám giỗ.

Như các năm trước, từ đường khang trang này sẽ mở cửa chào đón mọi người, không phân biệt họ hàng, thân sơ.

Được biết, năm nay có nhà tài chính Bùi Kiến Thành về dự, nên đám giỗ càng được tổ chức trang trọng hơn. Ông Thành sinh 1931, chỉ thua Bùi Giáng vài tuổi, nhưng gọi Bùi Giáng bằng chú.

Ông Thành là con của bác sĩ Bùi Kiến Tín danh tiếng, nhà sáng lập hãng dầu khuynh diệp lừng lẫy tại Sài Gòn, mà sau 1975 bị “công tư hợp doanh” hoặc “quốc hữu hóa” thành Công ty Cổ phần Dược phẩm OPC.

Trong tập “Bài ca quần đảo” (1963) của Bùi Giáng, có bài “Cố sử mai sau”:
“Bảy giờ beo gấu lìa non
Hùm thiêng ở lại rừng còn đau thương
Phổi xanh phiền nhiễu đôi đường
Sóng sông triều biển hý trường hoàng hôn

Ngón tay dệt lụa vô hồn
Sử xanh mất điệu vì còn phiêu du
Chim xa cất cánh bay vù
Nhớ lâm tuyền mộng đất phù du hoa

Giật mình lá cỏ tháng ba
Dưới sương cổ độ giang hà kiếm nhau
Lỡ làng câu chuyện từ bao
Ngựa về núi đá thông đầu thai hương

Xa nhau mây biển trăng nguồn
Tro tàn Hy Lạp mang buồn bữa nay
Sáu giờ giấc ngủ phôi thai
Bình minh cổ sử nối tay lên đường

Dậy từ cổ mộ ca sương
Trời xa đất mãi nên thường nhớ nhau”.

By lý đợi

Nhân ngày giỗ Bùi Giáng. Post lại bài viết lúc xưa ...

BÙI GIÁNG – BƯỚC ĐI TRONG CÕI THƠ
Vũ Thanh Nguyên




Thời trẻ yêu thơ. Cùng với bạn bè, chúng tôi chép thơ đầy kín những quyển tập học trò. Rất
thảng hoặc trong các tập thơ ấy mới có được một bài của Bùi Giáng.
Tôi không băn khoăn lắm về sự vụ vì sao thơ ông vẫn chưa phổ cập kể từ bấy đến giờ ? Chỉ biết
rằng với riêng mình, càng lớn lên, khi mà cuộc sống bắt phải bôn ba bận rộn với những thực tế
chẳng thơ mộng gì, thì hầu hết những bài thơ yêu thích ngày xưa trở nên kém mặn mà và rơi
dần vào quên lãng. Duy chỉ có thơ Bùi Giáng thì vẫn giữ được sự nguyên sơ trong cảm hứng.
Điều đó chắc chắn không có căn nguyên từ một ân tình riêng chung nào. Cho dù tôi đã được đôi
lần tiếp xúc, rong chơi và được thỏa thích nghe ông nói chuyện cà kê như là một người bạn…
Gần hai mươi năm rồi, tôi vẫn nhớ như in hình bóng ông : Một gương mặt già cỗi, cau có, ghét
bẩn. Quần áo lôi thôi cũ kỹ, và thường thì ba bốn áo mặc chồng vào nhau, khi thì cột bằng dây
chuối, lúc thì thắt bằng dây thun …

Nhiều người bảo ông điên. Thì đúng là ông điên thật. Ông điên uyên bác. Ông điên bác học.
Ông điên ngây thơ. Ông điên thơ mộng. Ông điên để có thể dâng tặng mọi người máu xương
tâm huyết. Ông điên để có thể để lại cho mọi người một sự nghiệp đồ sộ các tác phẩm từ Triết
học, khảo luận, dịch thuật, đến Thi ca. Đặc biệt là Thi ca. Một thứ Thi ca mênh mông dàn trãi mà
dồn tụ. Thứ thi ca trừu tượng xuất thần. Đọc lên một lần rồi cứ vang vọng mãi, đọng mãi trong
hồn để rồi bất kỳ một lúc nào, một hoàn cảnh nào đọc lên cũng nghe réo rắt, cũng thấy đồng
cảm tương thích, từ vui tươi hoan lạc đến bi thảm, tàn tạ, thống thiết nhất.

Họ bảo ông điên và đúng là ông điên thật. Điên một cách tình nguyện vui tươi. Ông từng bảo :“
…Hãy để cho tôi điên tôi dại. Đừng ai nói đến tôi, và nhất là đừng có bàn đến thơ tôi. Tôi không
dám si mê, cũng không dám hòai vọng. Một mai tôi chết, nghĩa là tôi không còn sống. Tôi sống
trong cơn dại cơn điên. Tôi làm thơ trong cơn điên cơn dại. Nghĩa là tôi chết hai ba lần trong
trận sống…” Vậy nên:

“Nghe tin con chết giữa đường
Mẫu thân Phùng Khánh càng thương con nhiều
Con bèn tái điệp dấn liều
Chết thêm một trận hoang liêu song trùng"…

Ông điên vì sung mãn minh triết hay điên vì thường xuyên trong trạng thái đãng trí,thơ thẩn ? Có
lẽ cả hai. Dù sao, khi nói về ông tôi chỉ muốn nói về đời sống thi ca của ông, còn cái uyên bác
triết học kia, cái sung mãn đến nhức nhối quằn quại kiểu Zarathustra kia tôi muốn để im cho
ông mang theo về với cõi vĩnh hằng…

Hoài Thanh bảo rằng Lưu trọng Lư là nhà thơ có đời sống rất thơ. Cũng như thế, tôi thấy Bùi
Giáng là nhà thơ có đời sống thơ đích thực. Ông luôn luôn trong trạng thái mộng mị chiêm bao:
“Bình sinh đi giữa phố thị thì mộng mị chuyện trong rừng, mà trong chiêm bao đang cư lưu ở
trong rừng thì lại mơ mòng về phồn hoa phố thị với cà phê, phở tái lai rai…”
Hãy nghe:
“Cõi đông bắc một mình tôi chân bước
Miệng ca ngâm tìm kiếm mộng tây nam
Đi suốt xứ khắp đường ngang lối dọc
Hồn chiêm bao một thế giới muôn vàn”

Với đời sống thơ đích thực đó, ông tự thấy mình không thể đồng điệu với xung quanh. Ông luôn
cảm thấy cô đơn không bạn bè. “ …Vào trong bờ cõi nào bát ngát, Trung niên thi sĩ cũng tự biến
mình làm người khách lạ mênh mông…”
Người khách lạ ấy như luôn bị một lực gì thôi thúc phải ra đi.
Đi, nghĩa là chấp nhận giã từ cõi xuân xanh, là chấp nhận biệt ly với bến đào nguyên xa xưa mà
một thời người đã từng …

“Bờ cõi dựng xuân xanh em còn đó
Bến đào nguyên anh khóat áo khinh cừu"

Càng đi càng thấy cách xa bờ cõi ban sơ nguyên màu. Nhưng lữ khách vẫn phải đi mãi trong sự kiếm tìm và hòai vọng.

“Từ giấc ngủ mùa xuân tôi bước
Thu miên man ở trước mặt chào
Vần thơ tim máu nghêu ngao
Hùng tâm nửa chặng chiêm bao giật mình
Từ giấc ngủ nín thinh tôi bước
Họ và tên tôi khước từ luôn
Mùa xuân hạ tứ buông tuồng
Diện tiền viễn vọng cội nguồn sau lưng"
Bùi Giáng có rất nhiều mẹ trong cõi thơ. Bỡi vì ông “ bạ đâu gọi đó là mẫu thân“ . Ông viết :

“Một lần mẹ đẻ con ra
Hai lần, hai mẹ đẻ ra một lần.”

Mà đã hai lần được thì “ba lần , ba mẹ đẻ ra một lần” , và rồi bốn, rồi năm, rồi trăm lần trăm mẹ
đẻ ra một lần, cũng thế thôi.
Dẫu sao, vì trước lúc lên đường, những người mẹ đã vô tình trao cho ông một niềm trắc ẩn:

“Mẹ về trong cõi người ta
Một hôm mẹ gọi con ra bảo rằng
Trần gian thơ mộng lắm chăng
Hay là đau đớn ? Hử thằng chiêm bao ?”

Niềm trắc ẩn cứ gợi hòai những nỗi niềm riêng chung, nên người đi cứ phải mãi chạnh lòng.
Chạnh lòng với cả những gì đơn sơ nhất. Đơn sơ như bàn chân người con gái dẫm lên làn
nước lạnh của suối nguồn:

“Người con gái lội qua khe
Bàn chân với nước lạnh đè lên nhau
Nỗi niềm tưởng lại xưa sau
Bàn chân với nước cùng nhau lại đè .”

Một khi niềm trắc ẩn đã mở được cánh cổng tâm hồn thì nỗi khắc khỏai, băn khoăn sẽ theo hòai
với lữ khách trong từng chân bước. Cho nên:

“Những nhịp bước bên đường còn dội mãi
Vang về đâu không vọng lại hồi âm
Của réo rắt riêng một lần mãi mãi
Gió phương trời ủ mộng giữa hoa tâm
Em hỏi mãi tuy biết lời đáp lại
Chẳng bao giờ thỏa đáng giữa đời câm
Em ngó mãi những chiều về trở lại
Mang những gì về trong cõi trăm năm”

Cuộc giao thoa giữa những niềm trắc ẩn man man và những dâu bể đa đoan trãi nghiệm trên
những nẻo đường, mà âm thanh đồng vọng là những tiếng thở dài của trần gian từ trong cái
khoảng giữa của Sở Kiến và Sở Đắc làm cho bước chân của lữ khách có lúc bâng khuâng,
có lúc chùng. Cũng từ độ đó, cuộc đi và người đi bỗng trở nên buồn bã và cô đơn như vầng ráng
còn sót lại trong buổi hoàng hôn một cuối thu se lạnh…
Nhưng cô đơn tức là một mình một cõi hoặc giả bước đi trong một cõi ít bóng người. Đâu phải
cô đơn là thóat được những phiền tóai, những lận đận xảy đến từ xung quanh ? Bởi cái cõi mà
lữ khách bước đi là cõi trần thế . Nên muốn hay không muốn thì những muộn phiền lận đận
cũng đã nhuốm màu lên mỗi một khung cảnh ở ven đường.

“Người xuống theo dòng trôi nước lũ
Màu sim màu móc núi xương mây
Suối đá gập gềnh hôm sớm tụ
Khói mù mịt thổi xuống đồi cây
Người xuống theo thu thổi gió trời
Hàng hàng mưa chảy tuyết đông rơi
Một đời lận đận đo rồi đếm
Mỏi gối người đi đứng lại ngồi "

Và trong từng khoảnh khắc của cuộc đi, niềm rung động với những sắc màu của chân trời phía
trước cũng hiện hữu đồng thời với cảm giác hoài vọng luyến tiếc những gì xưa cũ thuộc khung
trời phía sau.

“Lớp phiêu bồng mọc trăng ngàn
Thành xưa phố cũ muôn vàn phía sau"
Hoặc giả :
“Em cho phép ta ngồi đây hỏi lại
Và gọi về trăng mùa cũ lang thang
Màu thời đó để ngàn sương hớt hãi
Xuống li ti là dựng vội con đường"
***

Như vậy là từ khởi thủy bị thôi thúc phải ra đi. Ra đi mang theo niềm trắc ẩn để mãi băn khoăn và kiếm tìm nơi chân trời phía trước. Rồi những muộn phiền lận đận, những hòai vọng khung trời phía sau lưng… Cho đến một lúc nào, người đi bỗng sực tỉnh sau những đa đoan dâu bể, và kịp nhận ra rằng phía trước hun hút cuối con đường, là chốn nguyên sơ, hay là chốn nguyên xuân. Nơi từ đó ta đi. Nơi từ đó ta về.
Ra đi từ cõi mộng nguyên xuân. Cõi ta về vẫn là chốn sơ nguyên mộng. Ấy vậy nên:

“ Lên mù sương xuống mù sương
Bước xa bờ cỏ xa đường thương yêu
Tuổi thơ em có buồn nhiều
Hãy xin cứ để bóng chiều bay qua
Biển dâu sực tỉnh giang hà
Còn sơ nguyên mộng sau tà áo xanh"

Nhưng con đường thì hun hút xa dịu vợi mà bước mãi rồi cũng chỉ quẩn quanh trong giới hạn của một kiếp người. Nên có một lúc người đi chợt thấy mình như úa đi một cách tàn tạ. Trong chiêm bao thường mơ thấy mình được yên ả nơi bến bờ xa xưa cũ…

“ Ta sẽ đến đứng bên bờ nước cũ
Mộng xanh ngần giậy nối mộng em xưa
Ngó non nước giữa sớm chiều tư lự
Đón mơ màng về thổi gió lưa thưa"
***

Bây giờ thì ông đã đến được với bến bờ ông mơ ước.
Để về được với cái cõi mộng xanh ngần kia, ông không thể bước những bước như đã từng
bước đi, mà phải ra đi theo thể điệu của chàng Hòang tử bé của Saint Exupéry …

“ Người đã định một lần thôi để hỏng
Đường vu vơ về chốn cũ trăm năm
Miền cát lạnh chân lạc đà bé bỏng
Bóng hình em tơi tả dưới trăng rằm"

Dù đi theo thể thái điên khùng thơ dại, hay theo thể thái của giác ngộ tinh anh, thì ông cũng đã
có những bước đi bước về kỳ diệu.
Nói cách khác là ông đã hòan thành sứ mạng mà thượng đế đã giao cho một kiếp người nghệ
sĩ. Một kiếp người chỉ biết sống để sáng tạo và hiến dâng.
Cũng giống như chú Hoàng tử bé kia, lúc ra đi đã phải biến mình thành một ánh vàng giữa sa
mạc. Duy chỉ khác một điều là ánh vàng của ông không về với bất kỳ một tinh cầu xa xôi nào, mà
vẫn tồn tại mãi ở trần gian như là một tặng vật ông muốn dâng tặng cho tất cả…

“ Tặng vật của ngàn năm
Đi về trong sương tuyết
Phân phối đêm trăng rằm
Dàn chia trời mắt ngước

Lãng đãng bóng xa trôi
Khép mở liễu thông đồi
Nhành Lê bên cửa rụng
Rừng tía giữa khung đời

Mùa hoa đầu đi biệt
Kỷ niệm đầu lãng quên
Nhành Sim đầu phai lục
Tường Vi nhạt bên thềm.”

Note:. Tất cả những chữ trong ngoặc “... “ được in bold nghiêng là của cố thi sĩ. Trích từ nhiều tác
phẩm, tài liệu, thư từ của ông.

Xưa nay, Chúng Ta Bàn Nhiều Bùi Giáng, Và Cụ Rõ Rành Về Cụ Bùi.
Vậy, Trong Bài Trên Của Cụ Cụ Cho FBV hỏi: Ai , Người Nào, Những Kẻ Nào, Cụ Chỉ Mặt Đặt Tên Giúp, List cụ thể những Ai đã Gọi Bùi Giáng là Điên?
Tặng Cụ:
Hà Nội ... Đêm Thu Muộn Hồn Nghiêng Nước Cũ
Bến Thuyền Xưa, Đã Ngủ Tự Bao Lần
Ai đánh Thức , Cõi hồn dân Tộc,
Tiếng Ngàn Thu, Non Nước Dậy Tiếng Lòng?

Cổ Tự Trấn Quốc Trôi Dần Trong Quên Lãng
Nước Non Chìm, Một Dãi Lãng Mây Xưa
Phù Vân Yên Tử, Hết Sớm Trưa
Đêm Tĩnh Thức , Giữa Muôn Ngàn Nhịp Thở
Nghe Hồn Thiêng, Sông Núi Trỗi Khắp Miền!

Bùi Bùi, Giáng Giáng, Bàng Bàng Dúi Dúi y như Gốc Dúi Biên Trần!

Bài thơ hay !

Thơ Cụ Bùi, muh người ta đem tích phân lung tung, khéo nát cả thơ, tất nhiên, ngườu ta, ko có tên cụ Chủ

He he... Đúng ý của ổng rùi !
Tôi có trích dẫn lời của chính ổng, trong bài viết phía trên í ! Nguyên văn ổng nói :
"... Đừng ai nói đến tôi, và nhất là đừng có bàn đến thơ tôi. Tôi không
dám si mê, cũng không dám hòai vọng. Một mai tôi chết, nghĩa là tôi không còn sống. Tôi sống
trong cơn dại cơn điên. Tôi làm thơ trong cơn điên cơn dại. Nghĩa là tôi chết hai ba lần trong
trận sống…" -BG-