Tản mạn về CPI và TTCK ( tt )

Các bác ơi, theo bộ não vĩ đại nhất hiện nay (quý ngài ngồi xe lăn Hawking) thì triết học đã chết, tư tưởng của loài người đã k theo kịp sự phát triển của khoa học kĩ thuật.
Các bác quay về kĩ chiến thuật chiên chứng đi thôi!

Các bác có thấy chém kĩ chiến thuật chiên chứng thì có ~8000 f319 mem chém như thần dzồi còn gì nữa... tôi chả biết chém thêm thế nào nên sinh ra hoài cổ... may ra cũng còn có các bác VTN, bác FBV, AquariusW... các quí khách ghé thăm... tham gia & động viên...
Mà chưa biết mèo nào cắn mỉu nào nhé... chiên chứng theo sự phát triển của công nghệ khoa học kĩ thuật hiện đại có khi lại không ngon bằng chiên chứng theo các nguyên tắc & triết lý và kĩ thuật cổ truyền đâu nhé

Uhm... Bạn nói đúng một nửa ...và sai một nửa .
Đúng là thời Lý , và đầu thời Trần . Đại Việt không có châu Ô châu Lý . Chỉ đến Trần anh Tông ( con của Trần nhân Tông . Và là anh của công chúa Huyền Trân ) thì đại Việt mới đến Huế , do chế Mân dâng Ô - Lý để thoã bang giao với Thái thượng hoàng Nhân Tông và cuộc tình duyên với Huyền Trân .
Nhưng trước đó, Chiêm luôn quấy phá Đại Việt . Đặc biệt là những lúc mà Đại Việt bị hăm he bỡi Trung Hoa .
Thời của Ỷ Lan vương phi là một thời cuộc Chiêm quấy phá biên giới, cướp bóc Đại Việt ...

Qua thời Chế Mân ...mãi sau này ...cuối Trần ...Chiêm có thời hùng mạnh ... Chế bồng Nga có lúc quấy phá...đánh đến Thăng Long ( Hà Nội ) . Kết thúc Trần ...Hồ quý Ly cũng phải đích thân chinh chiến mãi với Chiêm , nhưng thất bại , vì con sông Gianh quá hiểm trở...đánh mãi không xong...phải rút về ...( dù bấy giờ dân Đại Việt đã di cư vào tận Huế và Quảng Nam...).

Không thể chém hay ném đá @AquariusW được .
Vì bạn đã sắp thứ tự quá đúng, từ cái bam hàm lớn nhất, đến cái nhỏ nhất ...theo đúng trình tự logic .

Bác đúng là chủ nhà đáng mến, em choám bừa mà vữn được khen á....
Đùa dzị, chứ đúng là sắp theo thứ tự từ Đạo bao hàm rộng lớn nhất, Lễ là nhỏ bé nhất. Vậy mà giờ ngta nệ Lễ nhiều hơn cả đó ạ

Em thích chữ sinh thoai nhie bác ko có khắc khiếc gì sất

Ôh hay. Bác ấy làm du lịch từ khi tốt nghiệp ra trường và đến giờ vẫn qlý du lịch chắc phải trên 30 năm rùi bác nhé. Xuống VT sẽ biết VTN...hiiii

Cám ơn anh Gà .
Đấy ! Những bức ảnh anh post rất chuẩn . Tôi chụp với cụ Thủ Từ cũng những vị trí ấy ...
Tôi cũng nghĩ Cả Kinh dương Vương và mẹ Âu Cơ sẽ có mộ thực ở đâu đó , suốt trong miền mênh mông dọc Dương Tử bờ Nam trở về Nam . Tức là vùng đất thuộc sở hữu của Bách Việt . Chứ chưa chắc là ở Bắc Ninh .

*** Bách Việt : Chữ Bách diễn tả " hàng trăm " chứ ko phải đúng 100 . Các bộ lạc, bộ tộc ...sống bên này bờ Dương Tử ( Trường Giang ) , theo giống chim Lạc ...vào Nam ra Bắc ...tìm ấm tránh rét ...vừa du canh vừa có định cư...

Tôi không học về các nội dung này nhưng hay nghe người ta nói là đạo đức thì bao gồm trung hiếu nhân nghĩa lễ trí tín. Như thế thì lễ chưa phải là nhỏ nhất mà phải là tín.

Bác giải thích thêm được không?

Đạo và Đức ở đây ko phải trong chữ đạo đức mà ta vẫn hiểu ạ. Để em quote một đoạn bình về 5 chữ em nhắc đến ạ, còn 5 chữ bác nói thuộc ngũ thường như bác @khoaita2009 nhắc đến ạ.

Trích từ fb của một ng bạn lớn.
...
***

* Đạo vốn không hợp với hành vi nhỏ mọn;

Đức vốn không hợp với thành kiến hẹp hòi.

Thành kiến hẹp hòi làm hại đức; hành vi nhỏ mọn làm hại đạo, cho nên---- phải sửa mình ---- thế thôi. Bảo toàn được chân tính để vui sướng gọi là đạt được ---- chí nguyện.

Đạo thường vô vi nhưng không gì không làm. Thánh nhân ôm ấp đạo trong lòng.

Nguyên do ở đâu ? Vì không tranh với ai nên không ai tranh với mình. Không có gì khác----- tích chứa điều thiện để thành đức, thì mình sẽ trở thành---- thần minh.

Cho nên, dù có ai xung đột gây gỗ với mình thì mình cũng không trách họ

Đạo rốt cuộc là----- không thể đắc.

Cái có thể đắc thì gọi là đức chứ không gọi là đạo.

Đạo rốt cuộc là không thể vận dụng. Cái có thể vận dụng được thì gọi là hành chứ không gọi là đạo.

Thánh nhân có thể vận dụng cái khả đắc ( tức là đức ) và cái khả hành ( tức là hành ) nên giỏi về sự sống. Thánh nhân có thể vận dụng cái bất khả đắc bất khả hành ( tức là đạo ) nên giỏi về sự mất.

Bậc thượng đức không tỏ ra---- LÀ CÓ ĐỨC

Người hạ đức câu lệ vào đức---- NÊN VÔ ĐỨC .

Bậc thượng đức thì vô vi và không luỵ sự việc, người hạ đức có lao tác và--- luỵ sự việc. Bậc thượng nhân có lao tác nhưng không luỵ sự việc.

Bậc thượng NGHĨA có lao tác nhưng luỵ sự việc.

Bậc thượng LỄ có lao tác, nhưng;---- hễ không được người khác hưởng ứng, thì xắn tay áo lôi kéo người theo. Cho nên mất ĐẠO thì xét đến ĐỨC . Mất ĐỨC thì xét đến NHÂN.

Mất NHÂN thì xét đến NGHĨA. Mất NGHĨA thì xét đến LỄ . mà LỄ là lòng trung tín----- đã đi đến chỗ mỏng manh mất rồi--- và cũng là ----- KHỞI ĐẦU CHO LOẠN LẠC.

Không biết mà nói rằng biết, đó là hoàng nhoáng------ của đạo và là khởi đầu của NGU SI .

Cho nên bậc trượng phu ở chỗ dày dặn mà tránh chỗ mỏng manh---- ở chỗ thực mà tránh chỗ hào nhoáng........ đó là bỏ cái HÀO NHOÁNG, MỎNG MANH mà giữ cái DÀY DẶN, THỰC CHẤT .