Tản mạn về CPI và TTCK ( tt )

Vâng, tôi cũng thấy có nhiều cái vô lý lém các bác à...
Hiện tại chúng ta đang ở trong không gian mà luôn theo sau thời gian…Thời gian là 1 đường thẳng chạy dài vô tận….còn không gian là thứ mà luôn lẽo đẻo theo sau thời gian…mà mãi mãi không bao giờ đuổi kịp được thời gian… đúng hay là sai ? nên hiểu như thế nào ?
Có một người hình như đã từng cứ suốt ngày ngước nhìn lên trời, miệng lẩm bẩm : "thời gian là gì ? không gian là gì ?", người đó là Albert Einstein...
Thời gian là gì ? Nó có điểm khởi đầu và kết thúc không, hay nó tồn tại vĩnh cửu?
Chỉ có câu hỏi ngắn gọn thế thôi mà người ta cãi nhau ỏm chí tỏi cả trên 7 trang của vnexpress.net
http://vnexpress.net/tin-tuc/khoa-hoc/hoi-dap/thoi-gian-co-ton-tai-vinh-cuu-khong-3130703.html

Ơ HAY, HÔM NAY MỚI BIẾT @XuanTocXanh LÀ "CHỊ' NHỈ

vỤ NÀY THÌ BAN ĐẦU định "dẹp loạn" nhưng có lẽ ko ổn nên đối thoại đấy

ẶC, bác chưa hình dung giai đoạn từ 1975 đến 1986 ( gần 10 năm) khu vực bắc trung bộ, bắc bộ và trung bộ, bắc bộ, trung trung bộ đổ ra không biết bao nhiêu đình chùa, đình làng của dân bị đạp, bị lấy đồ cổ, bị phá bỏ vì cái quy định: tất cả phải vào hợp tác xã, vào 'cái chung".

Ngày ấy, người ta muốn lên chức thì báo cáo thành tích, anh nào báo cáo nhiều thành tích thì mau lên chức, mà ngoài việc: đâp phá, triệt tiêu ba cái với chiêu trò gọi là : đả pha 1mê tín dị đoan ( không phân biệt đâu là văn hoá, đâu là tôn giáo, đâu là tín ngưỡng và không phân biệt đâu là mê tín, vì các bác ấy mới qua hết lớp 5 bình dân học vụ, ông tổng làng, trưởng thôn ngày xưa 'to lắm" oách lắm vì nắm súng và kiêm luôn "du kích thôn" mà.

Thế là: đình chùa nào mang hơi hướng tôn giáo hay tín ngưỡng, là bị đạp sạch sẽ, ai mà cúng kiến là bị ghép vào cái tội mê tín, dọn sạch, đốt sạch. càng đâp phá nhiều thì càng có cái để báo cáo thành tích và ... mau lên chức.

đó là đặc thù giai đoạn đó ở khu vực miền ngoài. Mà cái nôi vămn hoá Vn là nằm đa số từ trung trung bộ trở ra miền bắc.
Trong làng tôi có 1 ngôi chùa, kiêm luôn là 1 ngôi đình làng bà con hay tụ tập, ngôi chùa rất linh thiên, nó có từ thời xa xưa nào mà các bác cao niên kể lại là từ thời Miinh Mạng lận, sau giải phóng nó còn y Nguyên, các tượng phật bằng đồng, văn bia miều ghi lại lịch sử củ đình làng cũng như lịch sử của làng, các điêu khắc tinh xảo, đặc biệt là các mái gỗ rất giá trị, gỗ mái đình hơn 300 năm mà mối một và mưa nắng ko xi nhê gì.
Ấy thế mà các bác ấy cho lên đập hết văn bia, đập phá chùa, kinh sách lưu lại đem bán ve chai 9 thật hết sức tưởng), thêm cái: nhưng lư nhang, lư hương bằng đồng hình con hạc, con ó .... bị lấy sạch, đặc biệt mái đình bằng gỗ bị dỡ bỏ làm rường, cột nhà và đun củi của các bác ấy: kết quả như sau:

Trong cùng 1 ngày: bác nào giỡ mái đình thì nhà bác ấy tự dung bốc cháy ko rõ nguyên nhân.
bác nào đập bia, lấy lư nhang đồng.... thì vợ đang đón lá chuối gói bánh mà bị lá chuối đâm thủng mắt.
Bác nào đập miếu, đạp tường thì về nhà bị dẫm mìn và cụt chân đến bây giờ ( ấy thế mà vẫn kê khai thành tích và được hưởng chế độ bệnh binh thương binh loại 1 đấy các bác ạ, ...)

Tôi chỉ kể 1 câu chuyện nho nhỏ để cac bác hình dung.

Lúc đó giai đoạn 1975 - 1986 ở Miền nam thì này sinh câu chuyện : chủ nghĩa xét lại các vấn đề đối với người hoa và nguỵ còn ở lại SG đưa đi cải tạo, ở miền ngoài thì ảnh hưởng cuộc cách mạng văn hoá TQ nên người ta học đòi theo, cái ác như tôi nói là: không phân biệt được đâu là văn hoá dân tộc, đâu là tín ngưỡng dân giang và đâu là mê tín, tất cả quy kết hết vào 1 mối là: bài trừ mê tín!!!!

mãi đến năm 1990 trở về sau mới tới tai trung ương và mới giật mình lại mà dừng và cho phục dựng lại sau này. nhưng ôi thôi, chỉ còn lại là " chiến tích" cùng phế tích.
Ngôi đình làng tôi nói kia mãi đến năm 2007 mới được phục dựng lại, nhưng quy mô nó chỉ bằng 1/10 ngày xưa, và những cái quý nhất, tinh tuý nhất, cái hồn Việt thì đã ko còn nữa.

Thường khi đọc giai thoại người ta không chú trọng nhiều tới "tiểu tiết", vấn đề chính là thông điệp mà câu chuyện đó muốn truyền tải tới mọi người. Nếu mọi chuyện đều minh bạch và rõ ràng thì sẽ được xếp vào dạng chính sử.
Những điều phân tích của bác cũng rất hay, chúng ta thấy nó dường như có lý vì chúng ta dựa trên quan điểm hiện tại để suy xét mà không hề biết hoàn cảnh thực của câu chuyện ntn. Ngẫm nghĩ kỹ thì trong những hoàn cảnh đặc biệt, những chuyện tưởng như vô lý lại thành có lý.
Khi đọc bài trên, tôi cũng giống bác @Vuthanhnguyen là thích đoạn phân tích và triết lý ở cuối câu chuyện hơn là chính mẩu "điển tích" ở trên. Thế mới thấy cùng một bài (hay khái quát là một thông tin) có rất nhiều cách tiếp nhận và xử lý thông tin mà nó truyền tải, nó cũng phong phú y như các quan điểm đầu tư khác nhau trên ttck vậy.

hình như bác không theo dõi mấy comment mà anh em trước từng bàn thì phải

thế bây giờ còn lại cái gì tinh túy nhất hở anh??

Quả thật là tôi chưa chú ý....Bác @phambaohuyen làm ơn nhắc lại giúp tôi với !!! Tks !!!

dài lắm bác ạ, bác gắng mở lại xem nhé

Thứ nhất: Vị trí đó còn lại.
Thứ hai: các bạc cao niên từ 70 tuổi trở lên còn biết nhiều điển tích ở đó.
thứ ba: người ta dựng lại, và gom góp lại được 1 tấm bia khắc từ thời minh mạng về ngôi đình cùng với lịch sử khai phá vùng đất đó của dân làng.
Thứ tư: căn cứ tr6en tấm bia: văn hoá thờ cúng hàng năm được làm lại: 1 năm khu làng tụ tập hội họp cúng kiến : thứ nhất là đầu mùa xuân vào vụ mùa, thứ hai là giữa năm, thứ ba là cuối năm.

Cái "lễ" đ
ược dựng lại, còn hình tượng, cổ vâật, quy mô thì đâu còn gì ngoài "tâm bia đá" bể được ghép dựng lại