Cuối tuần xin phép DD cho các đệ tử Phật được nghe các bài giảng và phim về Đạo Phật !

Tùy duyên trong Phật giáo là thế nào?
************
Duyên sinh (duyên khởi) là một trong những giáo lý trọng yếu của Phật giáo. Mọi sự, mọi việc ở đời đều do nhân duyên sinh. Các nhân duyên tác động và chi phối lẫn nhau trùng trùng điệp điệp, vô cùng vô tận.

Tùy duyên có nghĩa chính là tùy thuộc vào nhân duyên. Đủ nhân (nguyên nhân chính), đủ duyên (các nhân phụ) thì sự việc (vật) thành; thiếu nhân, thiếu duyên thì sự việc (vật) chưa thành. Sự thành-trụ-hoại-không của thếgiới hay sanh-lão-bệnh-tử của nhân sinh hoàn toàn tùy thuộc vào nhân duyên.

Người Phật tử biết các pháp đều tùy duyên nên chủ động nỗ lực tạo ra các nhân duyên tốt lành để mong nhận quả báo tốt đẹp. Nếu thành công thì người Phật tử cũng không quá tự hào, vì biết duyên lành đã tròn đủ. Ngược lại, sau khi đã hết sức cố gắng mà nếu như sự việc vẫn không như ý mình thì cũng an nhiên, vì chưa đủ duyên.

Tùy duyên là tâm thái sống minh triết, an nhiên trước mọi biến động của cuộc đời. So với quan niệm “cai gi đên rôi sẽ đên” một cách đơn thuần thì tinh thần tùy duyên năng động hơn rất nhiều trong việc chủ động tạo thêm nhân duyên tốt lành đồng thời cũng rất nhẹ nhàng nếu “cái sẽ đến” không được toại nguyện, như ý.

Con người mà mắc trong lưới mù quáng rồi, thì đừng lấy sự học đọc bề ngoài các Thánh kinh, đừng lấy sự cúng tế thần linh, cũng như đừng lấy sự nhịn đói sự ngủ dưới đất, thức khuya mệt nhọc, hay lấy sự đọc đi đọc lại lời cầu nguyện mà trở thành trong sạch được. Và cũng không phải lấy sự cúng chư Tăng, sự hành phạt thể xác, sự lễ bái tụng niệm bề ngoài mà làm cho con người trở nên thanh tịnh được, nếu trong tâm còn những ham muốn ích kỷ.

Cũng chẳng phải vì ăn thịt, ăn cá mà con người trở nên bất tịnh mà vì bởi say đắm, thèm thuồng, tự hào, khinh bỉ người khác với những ý muốn bất chánh, ác độc cho nên con người mới trở thành không trong sạch.

Ni Cô Và Lão Ăn Mày - Cải Lương Phật Giáo

Các Pháp vốn duyên sanh, các Pháp do duyên diệt.
Vạn Pháp không rời Tâm, sanh diệt vốn không có.
Phước-Hoạ do phân biệt, Thiện-Ác chẳng phải hai.
Thiền-Tịnh-Mật vốn phương tiện, sanh phân biệt lại ra Tông.
Tánh xưa nay luôn như thế, ô nhiểm mà thành Tâm.
Động niệm đã rời xa, mở miệng lại càng xa.
Một niệm Tịnh tức là Phật, một niệm mê đã là Ma.
Phật-Ma cũng không rời được Tánh. Tánh xưa nay vẫn vậy!!!

Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Chúc em luôn tinh tấn và sớm giác ngộ. Hãy luôn nhớ lời chư Tổ dạy : Việc tu cốt ở Tâm hành. Tu trong từng hơi thở, đừng chấp hình tướng bên ngoài hãy luôn quán chiếu nội tâm.

Thị phi - ĐĐ Thích Thiện Xuân

Đại Hùng Đại Lực Của Bồ Tát Quán Thế Âm - Thầy Thích Phước Tiến

Cha Đầu Thai Làm Con Của Chính Con Trai Mình

Lại sắp Rằm Tháng 7- Xin mọi người bỏ chút t/g nghe và tụng theo:
Kinh Vu Lan Bồn - Thầy Thích Trí Thoát (tụng)