Tản mạn về CPI và TTCK (40)

Tôi nói rồi, VN Xã Nghĩa, tuyệt chủng đế vương rồi, còn rượu đế với Minh Mạng Thang thôi. Còn chứng sỹ thì có đế giày đế dép trong thời gian qua thay rượu đế
Bàn tay vô hình cũng run rẩy e sợ trước các bàn tay sắt....
Chắc chỉ còn bàn tay của Trời, Phật, Chúa thôi

Nói rất hay, tuy nhiên tôi có góp ý chút ở ý 1 (cũng từ ý 2)

1. VN không có xã hội đen mà giờ chỉ có xã hội đỏ thống trị. (Xã hội đen nhỏ lẻ hay mới nổi cũng chỉ là núp bóng dưới xã hội đỏ)

Bài thơ hay !
Chuẩn cú pháp khắt khe của thể Đường luật thất ngôn bát cú .
*****
Đoàn chính Thuần và Đoàn Dự là hai cái tên và vị trí có thật trong lịch sử nước Đại Lý . ( Thuộc tỉnh Vân Nam bây giờ ... Khá gần miền Bắc nước ta ...) . Tất nhiên , Kim Dung tiên sinh lấy tên và vị trí , chứ cuộc đời thì không như trong Thiên long bát bộ .
Mấy năm trước tôi ghé chơi kinh đô Đại Lý xưa , thăm chùa Thiên Long ... Cũng nhiều cảm xúc lạ . ( Đại lý cũng hầu hết thời kỳ như là một phủ một tỉnh của Trung Hoa phong kiến . Mỗi dịp chiến tranh với Đại Việt nước ta thì Đại lý , Quảng đông, Quảng tây sẽ là địa phương cung ứng quân đội, phu phen, vận chuyển, tiếp lương ... Quân chính qui của Thiên triều chỉ chiếm tỷ lệ bé - tất nhiên thuộc tầng lớp chỉ huy - ).
*****
Tặng @phiphuong69 một mảnh kỷ niệm của tôi từ chuyến đi .
.
Ghé thăm nước Đại Lý xưa của Đoàn Dự nhưng không hiểu sao lại chỉ nghĩ về Tiêu Phong?
Vì vậy , vạch da cây trước thành Đại Lý mà vịnh di hài , rằng :

Một mảnh tâm sự Kiều Phong .

Mặt đất bé . Bé dần theo chân bước
Trời thênh thang. Lớn mãi mối tình thâm
Hận không thể đeo mang kẻ tri âm
Đi khắp chốn ngắm trần gian kỳ tuyệt ...
.
Bờ cõi hử ? Sá chi là biên giới ?
Buồn Trung Nguyên, u uất tới trời Liêu
Ngày oan khiên kết liễu chính người yêu
Là ngày dựng một tình yêu vĩnh cửu ...
-VTN-
.

Ai kia chín kiếp luân hồi
Đế vương một kiếp mặc đời mà mê
Mê nàng, mê rượu, mê trà
Thơ ca nhạc hoạ cho đời thêm phê
Sơn hà mặc kệ một bên
Ta mê trọn kiếp chọn đời này thôi

Bàn tay sắt thì mới có ếch nhái, rác...cho các bác múc chứ

Cũng hay, hok dám bàn bạc gì rộng quá, phận chiên chứng thì gói gém sự hiểu biết thiển cận lại tý để dễ nhìn.
Bác cũng hiểu tận gốc ngọn thế này, cũng chúc mừng bác thấu triệt nhân sinh quan nước nhà rằng, thì, là, rất phong phú và đa dạng!

--- Gộp bài viết, 09/06/2023, Bài cũ: 09/06/2023 ---

Cho nên hiểu rồi thì vui vẻ muh chăm chăn nuôi.

--- Gộp bài viết, 09/06/2023 ---

Anh đố em đối cái này nè:
Làm từ thiện, một bữa no, cho no một bữa! Đối đi

Em làm phát đối bác:
Đầu tư công, trăm quyết định, không định một quyết.

Ơ, cứ như em đang chống cả thế giới vậy.
Chả có nhẽ lại đi gọi cứu trợ ạ!
Còn chưa có gì bỏ vào bụng ạ
Các chị ơi, cứu em với ạ @Binh Yen , @Motngaymua2020 , @Autumn_Cloud , @Clara21
Còn chị em nào núp lùm, vô giải cứu Ube với ạ
Chưa thua, chưa thua, thua, à chưa thua…
Em đi ăn đã ạ!

Thơ hay lắm anh, lột tả được nội tâm của đệ nhất anh hùng Kiều Phong, Mình thích nhất nhân vật này trong TLBB. Thanks anh VTN.

Bàn về Đại Lý (Vân Nam TQ) Ngày xưa từng thuộc địa phận nước Nam Việt thời Triệu Vũ Đế (Triệu Đà) hay còn gọi là Nam Việt Vũ Đế. Nếu coi Triệu Đà là một vua Việt Nam thì giả thuyết này coi nước Việt Nam lúc ấy bao gồm cả các tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây, một phần của tỉnh Hồ Nam, Vân Nam, và Phúc Kiến của Trung Quốc bây giờ.
Từ khi giành lại quyền tự chủ, nhiều triều đại Việt đề cao vai trò lịch sử của Triệu Đà. Các bộ quốc sử Việt Nam soạn từ nhà Trần cho đến nhà Nguyễn đều chép nhà Triệu là một triều đại chính thống. Nhà Trần phong ông là Khai thiên Thế đạo Thánh vũ Thần triết Hoàng đế.
Bộ Đại Việt sử ký soạn bởi sử gia Lê Văn Hưu đời Trần. Ông so sánh Vũ Đế với các bậc vua hiền thời cổ như Thuấn, Văn Vương:
Đất Liêu Đông không có Cơ Tử thì không thành phong tục mặc áo đội mũ, đất Ngô Cối không có Thái Bá thì không thể lên cái mạnh của bá vương. Đại Thuấn là người Đông Di nhưng là bậc vua giỏi trong Ngũ Đế. Văn Vương là người Tây Di mà là bậc vua hiền trong Tam Đại. Thế mới biết người giỏi trị nước không cứ đất rộng hay hẹp, người Hoa hay Di, chỉ xem ở đức mà thôi.

Triệu Vũ Đế khai thác đất Việt ta mà tự làm đế trong nước, đối ngang với nhà Hán, gửi thư xưng là “lão phu”, mở đầu cơ nghiệp đế vương cho nước Việt ta, công ấy có thể nói là to lắm vậy. Người làm vua nước Việt sau này nếu biết bắt chước Vũ Đế mà giữ vững bờ cõi, thiết lập việc quân quốc, giao thiệp với láng giềng phải đạo, giữ ngôi bằng nhân, thì gìn giữ bờ cõi được lâu dài, người phương Bắc không thể lại ngấp nghé được.
An Nam chí lược soạn bởi Lê Tắc đời Trần có viết: Triệu Đà làm vua Nam Việt, mới lấy thi lễ giáo hóa nhân dân một ít.
Điều này chứng tỏ Triệu Đà là người mang sự học đến Việt Nam từ trước chứ không phải Sĩ Nhiếp.
Bình Ngô đại cáo soạn bởi Nguyễn Trãi thay lời Bình Định Vương Lê Lợi sau khi bình xong quân Minh:

Tự Triệu, Đinh, Lý, Trần chi triệu tạo ngã quốc,
Dữ Hán, Đường, Tống, Nguyên nhi các đế nhất phương.

Tức là:

Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nên độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.

Triệu chính là Triệu Đà

Hai câu này khẳng định nước Việt không những độc lập với phương Bắc mà còn xưng đế hiệu cùng một thời (nhà Triệu với nhà Hán), tỏ ra hoàn toàn ngang hàng.

Ý kiến phủ nhận nhà nước Triệu Đà


Sử gia Hồ Sĩ Dương nhà Hậu Lê khi soạn lại Lam Sơn thực lục (1679) đã viết lời bình:

Vũ đế nhà Triệu cùng vua Hán đều tự làm vua nước mình, gồm có đất ở ngoài Ngũ Lĩnh, đóng đô ở Phiên Ngung, thật là vua anh hùng. Thế nhưng chẳng qua cũng là một người Tàu sang cai trị nước ta, chưa được chính thống…
Ngô Thì Sĩ, một thế kỷ sau, cuối đời Hậu Lê đã đánh giá vai trò của nhà Triệu trong Việt sử tiêu án, ông khẳng định nước Nam Việt là ngoại bang, Triệu Đà là kẻ ngoại tộc:

An Dương Vương mất nước, để quốc thống về họ Triệu, chép to 4 chữ: “Kỷ Triệu Vũ Đế”. Người đời theo sau đó không biết là việc không phải. Than ôi! Đất Việt Nam Hải, Quế Lâm không phải là đất Việt Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam. Triệu Đà khởi phát ở Long Xuyên, lập quốc ở Phiên Ngung, muốn cắt đứt bờ cõi, gồm cả nước ta vào làm thuộc quận, đặt ra giám chủ để cơ mi lấy dân, chứ chưa từng đến ở nước ta.

Học giả Đào Duy Anh, trong cuốn Lịch sử cổ đại Việt Nam(1957) cho rằng:

Nhà Triệu không phải là quốc triều, Triệu Đà chỉ là một tên giặc cướp nước, quan niệm của Lê Văn Hưu là quan niệm lịch sử phản dân tộc!

Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam, tập I: Văn học dân gian (1961, PGS. Đỗ Bình Trị):

Thất bại của An Dương Vương do không đề phòng kẻ địch – thậm chí còn tin vào kẻ địch nham hiểm – là mặt thứ hai của bài học giữ nước.

Văn học dân gian Việt Nam (1962), GS.Đinh Gia Khánh viết:
Thần Nông lúc đầu vốn có trong thần thoại của Miêu tộc, dân tộc Hán sau này đã nhập vị thần này vào sổ bạ nhà thần Hán tộc; mặt khác, ông đánh giá Triệu Đà là kẻ ngoại xâm, kẻ gây ra tấn bi kịch nước mất, nhà tan cho cha con An Dương Vương.

Lịch sử Việt Nam, tập 1 (1971,công trình tập thể không ghi tên các tác giả), được biên soạn dưới sự chỉ đạo trực tiếp của Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam được xuất bản. Cuốn sách đã viết về Triệu Đà với cái nhìn thiếu thiện cảm:

Triệu Đà biết rằng không thể thắng được Âu Lạc về quân sự nên rút về núi Vũ Ninh, xin hòa với An Dương Vương. Hắn sai con trai là Trọng Thủy sang hàng phục An Dương Vương, xưng thần mà thờ. An Dương Vương gả con gái là Mị Châu cho Trọng Thủy. Trọng Thủy ở gửi rể bên nước Âu Lạc. Đấy chính là mưu mẹo mà Triệu Đà dùng để chiếm nước Âu Lạc.

Trong những năm ở gửi rể, Trọng Thủy đã dò xét tình hình Âu Lạc, học phép chế nỏ và phá nỏ của người Âu Lạc rồi trốn về nước báo cho Triệu Đà. Kết hợp lực lượng quân sự và mưu mẹo gián điệp, lần này Triệu Đà thôn tính được nước Âu Lạc. An Dương Vương thua trận, phải nhảy xuống biển tự vẫn. Việc đó xảy ra vào khoảng năm 179 trước Công nguyên.
Vài dòng lan man về mối liên quan giửa Việt Nam và Đại Lý của Trấn Nam Vương ACE tham khảo ạ

Bàn tay vô hình ở đây ám chỉ 1 thế lực nhúng tay vào phục vụ cho lợi ích của họ hay còn gọi Lợi Ích Nhóm. Trên thế giới này mọi thứ đều có sự phân chia theo Lợi Ích Nhóm cả. Ở bất kỳ TT nào cũng vậy, mọi thứ đều do Chính Phủ ở nước sở tại quyết định.
*** Giống như chúng ta bước vào một cuộc chơi mà tất cả các nguyên tắc họ đặt ra, họ khống chế toàn bộ cuộc chơi, nên muốn ăn được chỉ nên đi theo Họ. Nói nôm na là Nhà Cái mà Nhà Cái ở đây phục vụ cho Chính Phủ ở nước sở tại.